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人若死后生魂会消灭,灵魂就依因果循环六道之中轮回。如果善业大於恶业便投胎至天界或人界,至天界灵魂和觉魂便会合一,至人间则旧觉魂消灭,再新生一觉魂一生魂投胎。如果恶业大於善业就至地狱道,灵魂会在地狱受刑受苦。只有农历七月十五日才能至人间,觉魂则留在世间排徊,直到灵魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)。

《崇祯长编》1594~1598页乙卯十二月初五:“崇焕之杀毛文龙也,龙锡密语手书,不一而足,即崇焕疏中亦有'辅臣龙锡低徊私商'之句见在可劵也。夫文龙当斩,事关军机,崇焕入朝奏对,何不预请密旨;崇焕出海阅视,何不飞驰蜡封?而身处揆席,恭预密勿之龙锡又何止闻私寓之低徊,不闻文华之。

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《 chong zhen chang bian 》 1 5 9 4 ~ 1 5 9 8 ye yi mao shi er yue chu wu : “ chong huan zhi sha mao wen long ye , long xi mi yu shou shu , bu yi er zu , ji chong huan shu zhong yi you ' fu chen long xi di huai si shang ' zhi ju jian zai ke 劵 ye 。 fu wen long dang zhan , shi guan jun ji , chong huan ru chao zou dui , he bu yu qing mi zhi ; chong huan chu hai yue shi , he bu fei chi la feng ? er shen chu kui xi , gong yu mi wu zhi long xi you he zhi wen si yu zhi di huai , bu wen wen hua zhi 。

徊而后至者,许戴罪讨贼,赴臣军前酌用。”廷议并从之。” 《三藩纪事本末》(卷1):“十月,王师致书可法,以「春秋」之义,有贼不讨,则故君不得安葬、新君不得即位。今闻有僭号江南者,弃恩忘仇,将谓长江天堑、北军不能飞渡耶?夫以中华全力受制潢池,而欲收江左一隅抗衡大国,胜负之。

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身赖有史氏知。自古忠臣敢爱死,未必全家尽若此。父与弟兮妻子女,骨肉几堆函谷里。低徊短叹復长吁,忠裔不祚丧厥孤。年年寒食泉台冷,麦饭谁来盛一盂?不逢黎阳贤明守,一坵蓬蒿土人有。樵夫牧䜿暮復朝,风雨耕犂遑恤后。君不见,张许之墓几何年,松楸石马尙依然。睢阳血碧人犹哭,山阳今亦泪泗涟。又不见,朱太常与何文烈。

1928年4月,中国国民党曾赞助洪瑞钊的《革命与恋爱》一书出版。书中指出,在中国国民党革命阵营内,浪漫爱情已成“足使有心人顾虑低徊而引以为忧”的问题。书中提倡立场更坚定的国民革命,认为“在国家存亡之秋,一个坚强的革命者必须压抑个人的欲求,以公共福祉为重;他必须调整他的情感,避免陷入或禁欲、或放荡的两极。”“性欲。


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